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坚守与奋斗——献给最可爱的人

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坚守与奋斗——献给最可爱的人 《道德经》:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。”攘攘熙熙,皆为利来,熙熙攘攘,皆为利往,人的利益永远是推动社会历史发展的根本动力。如果把世界理解为一种关系,一种必然的自我发展,那么推动人们奋斗争取,奋不顾身的原动力必然是一种从属于社会的,自然的能动的因素,同时它又是一种积极的构建性的努力。

《大学》:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”名者,实之宾也,利者,本之末也,名望与财富之于人的本性正如沤沫之于大海。张仲景《伤寒论序》:“怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。皮之不存,毛将安附焉?卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗;降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败。赍百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医,恣其所措。咄嗟呜呼!厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣。痛夫!举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命。若是轻生,彼何荣势之云哉?而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙昧昧,憃若游魂。哀乎!趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘徇物,危若冰谷,至于是也!”

嗜欲深者天机浅,名利束缚不自由,防败不如防奢,逃俗不如逃名,这时代并不缺少聪明才智和成功人士,这时代更需要的是对生命的忠诚,始终如一和令人肃然起敬的深广胸怀。精神的家园在哪里?所谓伊人,在水一方。《孟子》:“操则存,舍则亡。”把握住就存在,放弃就失去,其实一切都在于我们自己,莎士比亚说过:“只要我们对自己尽忠,天大的灾祸也不能震撼我们的心胸。”

“人的存在”的意义究竟是什么?《孟子》:“学问之道无他,求其放心而已矣。”学问之道没有别的什么,不过就是把那失去了的本心(或者叫本性,本质)找回来罢了。人的本性就是人本身固有的人之所以成为人的能动性,“人的存在”的意义就在于发现人的本性,返回到自身,坚守作人的信念并克服一切。伏尔泰的《老实人》说得好:“还是回家种自己的园地要紧。”

人的本性是一个历史的范畴,马克思说过:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”“人就是人的世界,就是国家,社会。”人的本性说到底就是历史和时代所赋予人的使命和担当,在当今时代就是人民为争取美好生活的伟大奋斗:孝敬父母,关心兄弟姐妹,珍爱呵护妻子和孩子,老吾

  老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,你希望别人怎样对待你,你就怎样对待别人,精诚协作,忠于职守,我们尽全力创造真正的人的生活,创造富于挑战,丰富多彩的生活,我们形成我们之间人与人之间的关系——以相互倾慕为基础的性爱,友谊,同情和舍己精神等纯粹人类情感,团结奋斗,自强不息,知难而进,不畏艰辛,担当回报,克服一切,从事物本身出发,依据事物本身,按照事物的本来面目和产生的根源认识事物,按照事物的本质要求对待事物,正确地认识人和社会,深入地了解人和社会,健康地判断事物,作一个不忘初心,牢记使命,有情有义,有礼有节的人。

对于真理的探索和认识是与历史发展和时代运动相适应的,也必然伴随着历史和时代的前进而不断丰富和发展。关于人的本性和存在的意义古圣先贤已经说得很透彻,很精辟了,他们的伟大思想早已如同血脉贯通于中华民族的优秀传统,用行动体悟,用生命重演,就是我们毕生的追求和目标。

“幸福都是奋斗出来的!”简洁明了,皎如日月。

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